＊高溪廟外觀，就是一間普通的小廟。
當我們準備離開漳州市雲霄縣，上高速公路直奔廈門時，忽然在交流道附近看到一個指標寫著「天地會起源地」。由於金庸小說《鹿鼎記》中有關天地會的性質，透過韋小寶和陳近南等人的相處，被描寫得活靈活現，因而深植於武俠迷心中。金庸小說我也是看完全套的，因此心想既然已到門口，何不進去看看？就這樣，我們的車子彎入了高速公路交流道旁的小巷子。
＊雲霄縣高溪廟附近地圖。
沒過多久，路的盡頭是一間小廟，名喚高溪廟，外觀看起來與台灣常見的廟宇相似，若真要說哪裡不同，大概是廟脊上的剪黏裝飾非常的繁複，帶有一點潮州、廣東廟宇建築的味道。在1993年時，福建省將高溪廟與高溪觀音亭兩處合併稱作「天地會起源地」，列入省級文物保護單位，自此有許多各地天地會眾前往此二處「朝聖」，或許也吸引了一些如我們這般，因為看過《鹿鼎記》而來的人吧。
高溪廟小，不過風水似乎不錯，位於漳江口北岸的山坡上，坐北朝南，還可以俯瞰一部份的漳江兩岸平原地區。廟內陳設簡單，看不出來祭祀什麼神明，不過兩旁的對聯寫著「輔國姓平臺灣赫曜神威傳異域」、「保蒸民殺長髮璀巍廟祀仰高溪」，可以看出天地會尊鄭成功為始祖，且百餘年來已經遠播世界各地。從廟外的捐銀碑記來看，附近的居民可能以方姓為主，此外還有海外考察團的捐銀修建碑記。
＊從高溪廟前遠眺漳江口與兩岸平原。
＊高溪廟。
＊廟脊的剪黏裝飾非常繁複。
＊高溪廟門；正門口對聯寫著「地振高崗一派溪山千古秀」、「門朝大海三合河水萬年流」，寫出了高溪廟所在的形勢，其中三合亦為天地會的別稱之一。
＊高溪廟內，陳設簡單。
天地會，其實就是我們所熟知的「洪門」。洪門的創立說法眾說紛紜，但扣除了許多神話般的說法外，最有根據的是在乾隆二十六年（1761）由俗名鄭洪二的僧人提喜，化名萬雲龍所創立，並在乾隆年間曾於雲霄兩度計畫起事，然而均以失敗告終；更早則似乎可以追溯至鄭成功攻下臺灣之後，在福建等地區所成立的「漢留」組織，以陳永華（即陳近南，鄭成功軍師）為首，持續暗地裡進行反清復明的活動。因此洪門有所謂的尊「鄭成功為開山老祖」，另有洪門五祖，據歷史學者研究，有可能是史可法抗清時的五名將領，後來追隨鄭成功時，進入了漢留組織；而洪門常見祭祀的「白鶴仙師」，則據傳是陳永華的代表圖像。
然而近年來歷史學者曾五岳，反駁高溪廟是天地會創始地之說，認為天地會創始地的說法是誤把地方誌中「高溪觀音亭」的描述，給解讀成了「高溪廟與觀音亭」，清代的檔案資料也大多以「觀音亭」稱之；會有這樣的解讀錯誤，是因為天地會內部文獻與誓詞，均有提到「高溪廟」三字，但實際上這些文獻中，高溪廟與「佛祖」息息相關，高溪廟則可能原本僅是一間祭祀開漳聖王陳元光的開漳聖王廟；現在廟中的提喜和尚像則是後來才供奉的。另外又有人指稱，高溪廟其實是位於詔安縣境而非雲霄縣境，這又是後話。
暫且不管雲霄縣高溪廟是否真為天地會起源地，但天地會（洪門）對華人世界的影響確實不容小覷；天地會有許多別稱，較有名的如三合會、三點會、致公堂（致公黨）等，而太平天國的成立即受到廣東三合會的資助，孫中山也經由三合會介紹，並改組致公堂成立興中會；而與臺灣歷史息息相關的朱一貴、林爽文、戴潮春事件均與天地會有關。還記得我在新北市中和區的華新街（野地旅0202緬甸街），也有看到洪門大洪山抱冰堂，可見洪門其實離我們並不遠。
在高溪廟未久留，隨即驅車前往廈門，留下一點歷史謎團，待大家去挖掘。
一、參考資料
1.維基百科-洪門
2.高溪庙是伪天地会文物
2013.07.22造訪
2013.10.27完稿
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